Quando non comprendiamo per nulla le cause di un atto - nel caso di un delitto, di un’opera buona o magari di un atto indifferente, rispetto al bene od al male: fa lo stesso - noi riconosciamo in tale atto la massima libertà. Nel caso di un misfatto, noi soprattutto ne chiediamo la punizione; nel caso di un’opera buona, soprattutto apprezziamo l’atto. In un caso indifferente riconosciamo il massimo di individualità, di originalità, di libertà. Ma se anche una sola delle innumerevoli cause ci è nota, noi già riconosciamo una certa dose di necessità e meno esigiamo il castigo per il delitto, minor merito riconosciamo nell’atto virtuoso, e meno libertà nell’atto che pareva originale (Tolstoj, Guerra e Pace).
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